没办法，这辈子就爱她了（173期）

《红楼梦》是中国最伟大的文学小说。中国现代思想家、文学家、哲学家胡适在1948年离开中国时，随身带了两本书，其中一本就是16回的《甲戌本红楼梦》；著名女作家张爱玲有“三大恨事”，其中一恨就是“《红楼梦》未完”。关于《红楼梦》版本，较为著名的有，1927年发现的甲戌本《脂砚斋重评石头记》（16回）、1933年发现的庚辰本《脂砚斋重评石头记》（78回）、1936年发现的己卯本《脂砚斋重评石头记》（43回）、1960年发现的靖藏本《石头记》（因家人不知，把书稿当废品一起卖了，虽然仅存一页，但具有较高价值）、1960年发现的蒙古王府本《石头记》（120回），以及戚序本、俄罗斯列宁格勒（圣彼得堡）藏本等等。

当代红学大家、古典文学研究家、诗人、书法家，被誉为继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者的当代“红学泰斗”周汝昌先生，耗尽毕生心力，花费了56年，搜寻了现存的11种古本《红楼梦》，一字一句精校而成当代《红楼》“真本”——周汝昌汇校本《红楼梦》。同时，周汝昌先生对曹雪芹80回后的《红楼梦》也做了探佚论文。

新中国成立后，《红楼梦》有两个通行本流传较广。一为1957年人民文学出版社出版的以程乙本为底本的120回《红楼梦》（乾隆五十六年（1791年），书商程伟元和高鹗合作，把前80回《红楼梦》与高鹗续写的后40回合成一个完整的故事《红楼梦》，通称“程甲本”。第二年，即乾隆五十七年，1792年，程高二人又对甲本做了一些“补遗修辑”，重新排印，通称“程乙本”。）；二为1982年人民文学出版社出版的以庚辰本为底本的前80回加高鹗后40回续书，共120回的《红楼梦》。

但这两个通行本存在同一个问题，《红楼梦》的封面印有“曹雪芹 高鹗著“，使得广大读者多误认为《红楼梦》是曹雪芹、高鹗合著的。按照中国当代著名作家、红学研究家刘心武先生的说法，这是《红楼梦》出版和认知上的一场“革命”，必须要分开，前八十回是曹雪芹著，应单独出版，不要把高鹗的续书合在一起，如果有需要看高鹗的，可以单独印刷。

1962年越剧电影《红楼梦》剧照

一部《红楼梦》产生了一门学科——“红学”。我本人也是一名“红学”超级爱好者，儿时懵懵懂懂，因为看了越剧《红楼梦》，才会去看名著《红楼梦》，现在回想，越剧《红楼梦》在普及名著《红楼梦》上的确功德无量。《红楼梦》涉及历史、爱情、人情、政治、管理、心理学、建筑学、美学、美食、医学、人际关系、绘画、文学诗词等等，读懂《红楼梦》就读懂了人生。而伟大的《红楼梦》也成就了我们越剧《红楼梦》。越剧《红楼梦》舞台剧首演于1958年，1962年完成电影拍摄，对于1906年诞生于嵊县的越剧来说，52年之后为什么能成功演绎这样一部文学巨著，难道不值得研究吗？这更应该成立一门“越剧学”

近代著名思想家、教育家、曾任北京大学校长的蔡元培大师，说过一句话：“多歧为贵，不取苟同“。学术上的，意见上的，观点上的，越多越好，出现的争论，不同的声音，“多歧为贵”，求之不得。我从“红学”联想到越剧、“越剧学”，如果越剧真的能“多歧为贵”，那是越剧这个剧种的福，为整个戏曲界开了先河。当然这是需要像蔡大师那样的“学术襟怀”和“学术思想”的。